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2003年 1月
這篇文章為回應我們收到許多詢問關於在教會裡羅州的立場。其它資訊可從我們的特刊 ( 1998年#1，1998年#2
和 1998年# 3) 及在網站 : www.marys- touch.com 找到。
一.
韓國羅州的訊息和神奇的徵兆
1.
訊息
朱利亞(金太)在 1985年 7月18日收到了從聖母的第一次訊息。(有趣的是，聖母在 1830年7月18日在法國，巴黎第一次顯現給聖女 加大利拉蒲萊有關顯靈聖牌。) 從那以後，她從我主和聖母收到了許多訊息以不規則的時間，間隔在他們之間。有時，她在一天內收到了超過一個訊息，其他的訊息之間相隔時間，有幾個星期或幾個月。有時，她在收到訊息時是神魂超拔，其他時間是清醒的。最近，朱利亞(金太)在 2002年 8月15日收到我主的訊息，是在我們的網站內的最近錄影帶中可以看到：“誰會替我縫合被撕裂的聖心﹍？”
2.
從聖母像流出淚和血淚
在 1985年 6月30日第一流的是純清的眼淚，在 1986年10月19日開始流有血的淚了。聖母斷斷續續地流淚持續確切地共計 700天直到 1992年1月14日。根據 雷蒙
史畢斯神父指出，朱利亞的神司，700 這數字有強調意味和連續性。
3.
芬芳的香油
香油含有強烈芬芳的甜味，與玫瑰芬芳味相似 (但不是同一樣)，聖母像在 1992年11月24日開始流出香油的，和準確地持續了 700天直至 1994年10月23日。有聖像在小堂內的那期間，(現在仍然是)，充滿著芬芳的香味。最近，在羅州附近的聖母山，當朱利亞和她的助手作拜苦路時，多次滴下芬芳的香油在地面上。
4.
玫瑰芬芳味
有時在徹夜禱告會期間濃毓的玫瑰芬芳整夜充滿小堂內；其他時間，它只短暫地持續。某些人在聖母山的泉水，從訊息的書，從相片，等等聞到這芬芳的香味。某些人當他們寫證詞的時候體驗芬芳味。有時，芬芳味只能由某一位特殊的人聞到
(那人可能需要接受悔改或身體治療)。
5.
聖體奇蹟涉及聖體形態的改變成可看見的肉和血
這個奇蹟透過朱利亞發生了超過十二次，在羅州教區和小堂裡，在羅州的山上，在馬來西亞沙巴的主教座堂，在羅馬的一間酒店客房內，在義大利，利斯亞魯的聖法蘭西斯聖堂裡，在夏威夷，在溪柳的聖安多尼聖堂裡，和在梵蒂岡，在教宗的私人小堂裡。最近的一次是在 1996年10月19日是在羅州的本堂裡。
6.
聖體神奇的降臨
奇蹟發生了共八次，在小堂裡和在羅州的山上。最近的一次是在 2002年1月1日聖母山。有聖體神奇地降臨，被存放在光州主教府的辦公室，其他的在主教和神父的指示下被人領了。
7.
朱利亞的五傷
到目前為止，在朱利亞的身體神奇地出現，可見血淋淋的創傷 (手掌、腳和身側) 多次。它們持續了幾天然後消失，可能因為朱利亞為此祈禱。朱利亞為我主接受十字架的痛苦時通常會有五傷出現。
8.
在羅州附近的聖母山我主聖血的降臨
在 2001年11月9日和 2002 年8月15日之間，我主的聖血多次神奇地降下在聖母山和滴在數以萬計的小石上。朱利亞看見我主的聖心被撕開，由於人的罪孽和他們的不肯悔改，血和撕破的肉被拉出聖心外。在 2002年 8月15日收集到小石其中的一塊上，聖血已變成軟硬之間的血塊。染血的小石被保存在羅州，可能安放在若被教廷承認羅州為正式的聖堂以後而建造的大殿內。
9.
神靈和身體的治癒不計其數
最近，從聖母山的泉水多次地成為治療的媒體。許多次朱利亞和那些人受到同樣痛苦的病徵都被治癒了。
二. 由教會領導者的積極回應
1.
在韓國原州教區 達尼爾 智主教於 1990年 1月到訪羅州參加九日敬禮祈禱。他目擊聖母聖像流血淚以後，他也哭泣和留下了一書面證詞：“我清楚地看見了和肯定地相信。”
2.
韓國直到 1997年教廷大使基奧華理畢列提斯大主教(Giovanni Bulaitis)在 1994年11月24日到訪羅州，和目擊聖體二次神奇的降臨。他全心全意地接受了這真正從天主來的徵兆和相應地向梵蒂岡教宗和主教𣾀報了。他同時把資訊傳到歐洲很多教會的領導處。
3. 馬來西亞沙巴 多明尼蘇主教在 1995年8月在聖母山舉行彌撒和目擊聖體形態神奇地改變成可看見的血肉。他接受了它是一個真實的奇蹟和為他是個使命，更加強而有力地教導有關聖體的真理。
4.
從加拿大多倫多來的 羅民 帝利力主教，在 1995年9月也在同樣山上舉行彌撒和目擊另一次的聖體奇蹟。他寫了一份宣誓的證詞並提供證詞給許多國家。
5.
在 1995年10月31日在梵蒂岡，教宗在他的小堂裡目擊了一次透過朱利亞的聖體奇蹟。在數月後教宗告訴一位韓國主教 (William Mc Naughton 仁川教區)說，他透過朱利亞看了聖體奇蹟。1997年之後，在義大利一個天主教電視臺由梵帝岡允許在 聖基奧華理 羅頓道，聖比奧的朝聖地宣傳聖體奇蹟。教宗並在韓國主教的五年一次述職時敦促他們分享在羅州的恩寵，特別是亞洲的人。
6. 在馬來西亞的多明尼蘇主教目擊了另一次透過朱利亞的聖體奇蹟，是她在 1996年9月期間到訪他的馬來西亞教區。並發佈了正式認可聲明，因為這個奇蹟發生在他的教區之內。
7. 在 1997年 6月12日韓國濟州教區保祿 金主教到訪羅州，在他的參觀期間目擊了聖體神奇地降臨。他寫了一份詳細的報告給教宗並要求他展開一次國際性調查。教宗據報傳送了一些指示到適當的宗教團體。金主教通知我們，教宗對羅州聖母和朱利亞有一種深深地溫暖的感覺。
8. 多明尼蘇主教再次在 2002年 8月15日再次到訪羅州，和在山上目擊我主聖血的降臨。在他的返回馬來西亞後，他也寫了一份證詞。
三. 在韓國現代主義的神職人員對羅州的抗拒
函蓋羅州教區的光州總教區 Victorinus Youn 總主教，對羅州早期的訊息和徵兆，及朱利亞(金太)是相當嘉許的。但是，他逐漸被身邊先進的神父所說服，並最後在 1998 年1月1日發佈了一份負面聲明或宣言。他對羅州的態度被他的繼任人，Andrew Choi 總主教秉承著。二十多位韓國主教中大部分跟隨光州總教區大主教的決定。有幾位主教和一些韓國神父則繼續對羅州持著正面的立場。許多韓國和外國朝聖者繼續不斷川流著。
即使韓國在18世紀中葉至19世紀後期有大約 20,000位殉道者並仍然有很多神父、修道者和平信徒們堅定地忠於教會傳統的教義，忠於教宗，及熱心於聖體和聖母敬禮，這並不表示天主教信仰和傳統已牢固及深入地植根在韓國人的文化中。第二次世界大戰結束後，韓國從日本的殖民統治被解放出來，誓反教(基督教)派別增長很快，部分原因是由於美國傳教士積極的工作。(現在，韓國人口四千七百萬人中，大約四分之一是基督教新教徒，而只有大約百分之六到七為天主教徒。)過去幾十年，天主教教會在韓國作了可觀的努力去配合新教徒，並且與傳統佛教和孔教的信徒，而未有充分地確言無疑及毫不含糊地宣揚和傳送天主教傳統的教義。並且，許多在韓國主導的神學家會在歐洲接受訓練，特別是在德國和奧地利。他們對羅馬的忠誠經常似有疑問。然後，從 60年代中期以後，有所謂梵蒂岡第二屆大公會議精神的浪潮，實際上是一份漸進的精神，對天主教的傳統和信仰不忠誠，並根據梵蒂岡第二屆大公會議的真正訓導扭曲和誇大。正如眾所周知，先進神學家和他們的追隨者抓住了那個機會去實現他們的現代主義，世俗化及相似新教的觀念。在梵二以後，所有韓國天主教聖堂裡的跪臺被移走了;
屈膝 (他們現在以鞠躬代替) 以及在聖體前下跪的美好的天主教會傳統都消失了;許多聖母像被移走了;用舌頭領聖體實際上被禁止了，主導的自由主意神學家主張女性司鐸，廢除修道者的獨身生活、由司鐸和平信徒選舉主教，修改教會教理迎合現代需要等，和指引教授要理的修女，有時邀請佛教和尚到天主教聖堂裡講道;把"Chesa
的禁令 (韓國舊的一種風俗崇拜或尊敬祖先)"取消了 (19世紀時許多韓國天主教徒因放棄這風俗而受迫害及殉道)，還有更多。在這期間，在韓國有很多神父失落他們的聖召而結婚去了。
負責撰寫光州總主教有關羅州的負面聲明之神學家神父為聲明作辯護，在聲言發出兩個月後，他們在韓國主教會議的雜誌『牧人關心』刊載了這份辯護文章。在文裡，他闡明否認聖體在羅州的現象之真正原因，是『與新教徒一起尋找偉大的追求合一目標。』，他是不是提議天主教的教義應作妥協以求與新教徒合一？他是不是說我們應該接納新教徒的信念，即基督存在聖體內只是象徵性而矣？他是不是建議教會的訓導是人為的事物，因此，可由人作修改？他甚至似乎很滿意和自豪地認為已給他的主教提供了神學上的理據。光州大主教的聲明和隨後由一些韓國神學家所作的論據，認為聖體奇蹟是與教會的教義有衝突，因教義認為聖體的形態必須不變，並且聖體降下的衝突是在教會教義認為聖體只能由合法晉鐸的神父所祝聖。(由於這個聲明，韓國的神學家都嘲笑教會歷史所有的聖體奇蹟以及教會正式承認的很多有關奇蹟。)尤如在別處曾解釋過(在 1998年的 Mary's Touch三期特刊和在 Mary's Touch網站)這些由韓國神學家們所作的聲明實際上是徹底歪曲了天主教教義。韓國的神學家根據拉脫朗第四屆大公會議和特利騰大公會議為他們的看法作辯護，但是，在其他的場合，他們通常低貶在梵蒂岡二之前的教會訓導
- 特別是特利騰大公會議，具訓導澄清新教徒反對天主教會教義的錯誤。在韓國，現代派力量在教會內是強而有力，他們佔據著講學的地位和在天主教大學任教。他們並且透過有影響力的“社會正義的神父”組織介入一些政治議題，並且為對羅州的阻攔作了深遠影響。他們似乎有很多理由相信能輕易地壓倒如羅州的事件。他們似乎不會理會訊息和徵兆是否真正來自天主。
四. 結論
目前在韓國進行的是一場強烈的精神的戰爭。這戰爭正在整個全世界進行以決定人類的命運，但當前在韓國正特別強烈地戰鬥著。有些方面，韓國似乎是在這場精神戰爭的重點。韓國在世界上有最高的墮胎率超過 50%的懷孕以墮胎結束。北韓是唯一剩餘的史達林式獨裁專政，他們現正威脅著世界和平，卻使自己的人民挨餓。聖母在羅州給予嚴肅及重要訊息，並且傾注著許多神蹟性的徵兆。當她在韓國取得勝利後，整個亞洲大陸也許為她開放並被提升，而且西方的信仰也許會復蘇過來。
為教會和每一個為真理而挺身的人，這是一個困難的時期。在羅州，聖母一再說過，藉著她的弱小但忠實的孩子們，她的無玷聖心必將凱旋。
Sang M. Lee
Mary's Touch
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