信心與行動

一個對聖神同禱運動有所保留的神父，經不起一位修女的誠意邀請，答應出席他們的祈禱聚會。那次聚會由一位充滿治病神恩的教友主持。經過一輪讚美和祈禱後，主持人邀請有需要的參加者個別到她面前接受治病的覆手祈禱。一個又一個有需要的人，開始排隊上前。那時，神父剛好感到胃部不適，修女建議他也上前接受覆手。她說：「試試吧！反正為你不會有任何損失！」神父最終走到主持人面前，接受了她的覆手祈禱。當他回到座位時，很快地將一粒胃葯放到口中。修女看見了，不禁眉頭大皺。神父幽默地解釋說：「雅各伯書不是說：沒有行為的信德是死的嗎？」

「若有人說自己有信德，卻沒有行為，有甚麼益處？難道信德能救他嗎？」（雅二14）雅各伯書的作者清楚指出，使人得救的，是對天主的絕對信賴；不過，對天主的信賴，是離不開具體的行動，尤其是愛德的服務。假設有人對赤身露體，且缺少日用糧的兄弟姊妹說：「這是天主給你的考驗，相信祂，來日自會有豐盛的賞報。」這樣的信德實在值得商榷。同樣，如果有人對他們說：「你們平安去罷！穿得暖暖的，吃得飽飽的」，卻不給他們身體所必需的，也不是活的信德。

雅各伯書對信德的註釋，讓我們明白信德的要求一點也不輕鬆，也不是想像中的溫馨天人關係。當我們發現自己無論如何忍耐，仍無法體貼家中長期病患者的需要；自己無論如何付出，仍無法改變社會中弱勢社群的處境；自己無論如何努力，也阻止不了每天因仇恨、報復、戰爭所帶來的苦難和死亡時，這刻才是信德的真正考驗。還可以這樣堅持下去嗎？自己還有多少時間、心力、金錢可以拿出來？要繼續相信嗎？我實在已經疲乏、無能為力了！

伯多祿的信仰歷程，也有類似的掙扎。當耶穌問祂的門徒：「你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「你是默西亞。」（谷八29）能夠明認耶穌是默西亞，已經是一份很大的信德。不過，耶穌接著指出這份信德的含意，就是「必須受苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害」。（谷八31）伯多祿似乎也明白信德要求實際的行動，但他沒想過絕對的信德，要求絕對的行動，甚至要毫無保留犧牲自己的生命。因此，他向耶穌提出自己的困難和顧慮。怎知耶穌斥責他說：「撒旦，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」（谷八33）

信德的要求是如此絕對，甚至連提出困難和顧慮，也被耶穌責斥為撒旦。如果你是伯多祿，你會怎樣呢？從此放棄，離開耶穌？伯多祿雖然對自己的能力滿是疑慮，但他沒有離開耶穌；反而，他照耶穌的吩咐，退到後面去，以蹣跚的腳步默默跟隨耶穌。縱使他的想法，仍是人的想法；他的付出，仍是有限的付出；他的行動，仍是遲疑的行動，但他始終沒有放棄。

最後，耶穌死了。祂曾關心的窮人、病人、罪人在社會中仍得不到尊重；祂曾責斥的不義制度也沒有得到推翻。耶穌一生的努力和行動，好像一下子湮沒在痛苦與罪惡的無底深淵中。難道耶穌的信德落空了嗎？復活基督的顯現告訴伯多祿，一切信德的付出都不會白費，因為耶穌相信的，是生活的天主，忠信的天主。

結果，伯多祿不再掛慮自己是否有能力去根絕一切紛爭、不和、暴力；也不再擔心自己是否可以剷除社會中盤根錯節的罪惡。面對著沉重的世界，他明白自己的使命，是把握生活中每一個可以消除誤會、仇恨、恐懼的機會，努力將自己的有限交託在天主的手中。這便是他背負的十字架。

上一期提及探訪羅馬聖艾智德團體，親身體驗他們如何為窮人提供免費晚餐。之後，同學猜想飯堂背後一定是很有效率的組織運作，配合源源不絕的經費支持，否則怎能維持每週兩次，每次提供一千到一千五百份免費晚餐？

怎知他們的答案實在出人意表。原來除了食物是來自政府外，其他一切開支都要依賴募捐。飯堂沒有甚麼行政架構，也沒有人支薪為飯堂全職服務，每人都是工餘的義工。飯堂有福利組織的規模，但從不以福利組織自居，因為一切服務都是從看似無可能開始，也不知下一步天主的帶領。頓時間自覺好像耶穌斥責的撒旦，原來自己一向所體會的，不是天主的事，而是人的事。