以德報怨

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說；直到七次，而是七十個七次……如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」（參瑪十八 21～ 35）

人與人之間，免不了有磨擦，磨擦就會產生衝突，有衝突就會形成冒犯者與受傷害者。若要調整雙方的關係，受傷害者需寬恕冒犯者。

但寬恕是什麼？我們往往只著重其消極面，就是不再計較，不想報復。其實這樣的寬恕，不是完整的寬恕。世人如此，基督信徒也是如此，因為根據聖經字面的解釋，也好像只是消極面的。

聖經指出，人在天主面前是一個負債者，而天主是寬恕的天主；天主藉著寬恕免除人的債務。罪人求天主「爾免我債」，天主就寬恕了罪人。寬恕之後，天主就不記憶人的罪過，這罪過好像拋在背後、被抹去、被毀滅。耶穌強調寬恕純是一種恩惠，自身不能為自己解除這債務：「一個債主有兩個債戶，一個欠五百德納，一個欠五十，因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們兩人。」（格七 41）但為獲得天主的寬恕是有條件的：「爾免我債如我亦免負我債者。」（瑪十八 23～ 35）否則，天主也不寬恕。

關於寬恕，常人或基督信徒是這樣懂法，神父或傳道員是這樣講法，孔子也是以「以直報怨」解釋寬恕之道。實在，這樣的講法、這樣的做法，只停留在寬恕的半路，尚未走到寬恕的終點。

現在我們要從耶穌親自的行動，來看看真正的寬恕是怎樣的。

我們要從耶穌與伯多祿的互動中，進一步地暸解寬恕之道。伯多祿是耶穌最重視的門徒，耶穌是伯多祿最敬愛的老師。所以，耶穌把自己的教會寄望在伯多祿身上，而伯多祿也願意侍奉耶穌，奉獻自己的生命。當耶穌預言自己將受難時，門徒猶豫不決，伯多祿卻堅決地說：「雖皆背，我終不背。」可是，當苦難臨頭時，他卻畏縮怕懼，三次否認了深愛自己的師主！但，耶穌—寬恕的主，回目一視，不帶責備的眼神，也沒有怒目相向，只顯出祂的傷心。這使伯多祿記起，敬愛的主曾告訴過他：「今晚雞鳴之前，你要三次背負我」，於是他落荒而逃，痛哭流涕。而耶穌在復活當天，根據路加的記載，先顯現給伯多祿：「主真復活了，他顯現給西滿了…」（路廿四 34）當晚才顯現給聚在一起的門徒。（路廿四36）

但這顯現還只是寬恕的一半，其餘一半，有待若望來補足，他寫出完全的寬恕是怎樣的：耶穌復活後，沒有和宗徒在一起；而宗徒雖然知道耶穌不究既往，但也不尋找耶穌。於是在伯多祿號召之下，又重操捕魚舊業。這時，耶穌來了，完成祂的寬恕。

在海邊，耶穌顯了捕魚奇蹟之後，耶穌領伯多祿離開宗徒們，與他獨自邊走邊談，三次短短的互動，完成了完全的寬恕：「我是愛你的」—「牧我的羊」；「我是愛你的」—「牧我的羊」；「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你」—「你牧我的羊」。非但三次的否認不再記憶，往日的情誼重建起來了：「在這磐石上，我要建立我的教會。」天主的寬恕是以德報怨的。

曾有一位心理學家說：「寬恕這個字的四周，散發出一種極大溫暖與力量的奇妙氣息。這個字代表解除、放鬆；它是一種行動，具有撫慰、愈合、重新結合，以及重建的力量。」

寬恕不但不計舊惡，而且還恢復昔日的恩情。