天 主 十 誡
耶穌說：「你們若是愛我，就要遵守我的命令。」（若十四15）
第 一 誡 第 二 誡 第 三 誡 第 四 誡 第 五 誡 第 六 誡 第 七 誡 第 八 誡 第 九 誡 第 十 誡 欽崇、侍奉天主
耶穌說：「你們若是愛我，就要遵守我的命令。」（若十四15）又說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那奉行我在天之父旨意的人，纔能進天國。」（瑪七21）一個人倘若以「我信耶穌」為藉口，而不按照耶穌的話遵守誡命、努力行善，他是無法獲得耶穌救贖恩惠的。「信德若沒有善行，它本身便是死的。」（雅二17）所謂誡命，就是大約四千年以前，天主藉著梅瑟給人類所頒布的十條誡命。其內容如下：一、當欽崇天主不可敬拜邪神。二、不可妄用天主的聖名。三、當遵守主日。四、當孝順父母。五、不許殺人、害人。六、不許行邪淫。七、不許偷盜。八、不許妄證、譭謗人。九、不許貪戀一切有關邪淫的事。十、不許貪圖他人的財物。
天主給人立誡命，並非束縛我們，祂的原意是要做我們路旁的指標，或深淵前面的護欄，以保護我們，避免我們發生不幸或走錯路。天主的誡命合乎人心，並且幫助我們如何做人，所以不但是信仰基督的人，而且其中大多半是每一個人都必須遵守的，因為不論是教友與否，每一個人去世後都要到天主面前受審判。
對一個還沒有判斷力，做事不能自決的孩子，母親只有時常囑咐他：不可玩火，不可……。待孩子稍長，她要時常叮嚀：不可拿或損壞別人的東西……。及至孩子能自作主張，母親禁止的口吻則變為積極的鼓勵與勸勉了；她教導孩子應該怎樣待人接物，如對人要有耐心，要盡力幫助人等等。對我們文明進步的人類，基督也用同樣的步驟；二千年前，祂以新的誡命──愛人如己──完成了舊約時代的天主十誡。
我們現在要討論的是第一、二、三條誡命，其意義是「欽崇、侍奉天主」。
第一誡－當欽崇天主，不可敬拜邪神
十誡中的第一、二、三誡命是我們直接對天主應盡的本分。其第一誡在舊約上是如此記載著：「我是上主，你的天主……除我之外，你不可崇拜別的神。」（出廿1-3）在這誡命裡天主說：「我是上主，你的天主。」意思：天主是我們唯一的最高主宰，祂要我們向祂表示最崇高的敬意──欽崇；因為我們所有的一切，以及我們自己，都是從祂來的，我們完全隸屬於祂。換句話說，我們恭敬天主，並非為了獲得依靠與安慰；我們欽崇祂、朝拜祂，因為祂是我們的創造者、我們的主宰。
如何欽崇天主？
首先我們必須承認，天主是創造我們的主宰，我們應將這種信念藉著欽崇、感謝、愛慕等的行為表現出來。在第一條誡命裡，天主很明顯地要我們全心信賴祂，依靠祂、仰望祂，並且愛祂在萬有之上。
信望愛三德是天主賞賜給我們的德行，其對象也是天主。天主給人觸覺、聽覺、視覺使我們能接觸、認識四周的事物。同樣，天主賜予我們信望愛三德，使我們藉此三德能認識祂，與祂交往。
信德 藉著信德，我們相信並接受天主給我們啟示的各端道理，因為天主既是真理，絕不會虛言欺人。
我們不但相信自己認為可靠的親友，並且也信賴一些陌生人，譬如：藥劑師、醫生、司機等；那麼對天主，我們不是更有理由相信祂嗎？教友們時常向天主祈禱：「天主，我信您是無限美好的真神，以及您所啟示的道理，因為您是一切真理的真理，永不會有錯。」天主是燈塔，永遠為我們照亮著正確的航向。
信德不是理論式的情惑，也不是只有在口頭上承認「天主，我相信您」就夠了，而更是確實信服天主的智慧、仁慈、和公義。耶穌曾三番五次地提醒我們，單「信」祂還不足以得救；因此我們除了多發「信德」的善情，還必須用「善功」來證明我們信德的真實性。耶穌說：「誰若願意跟隨我，該當捨棄自己，天天背著自己的十字架，跟隨我。」（路九23）祂還說：「由他們的果實，便可以認出他們來。」（瑪七16）又說：「你們若彼此相愛，眾人就因此認出你們是我的門徒。」（若十三35；參閱雅二14-19）換句話說，我們唯有過一個完善的生活跟隨耶穌、效法耶穌，才是真正地信仰耶穌。痛苦災難常常會動搖人的信德，只有恒心地祈求天主，才能堅定我們的信德。
望德 我們應「仰望天主、依靠天主」，誠摯地祈求祂賜給我們永福，以及為獲得永福，在世善生所需要的幫助。我們如此地祈求、仰望天主，絕不是自私，正如一個小孩希望回家和他父親在一起，難道這也算是自私的嗎？所以教友們常發望德：「耶穌，我全心依賴您，望您賜給我現世靈魂肉身所需要的一切，和死後的常生……。」可是，人畢竟是軟弱的，不容易常以完全服務和大公無私的精神去為天主做事，如一個運動員不畏辛勞拼命地練習，只為了自己能得獎。然而熱心的教友為了自救救人，常會勇敢地盡力去行善立功。他們雖有時不免會犯罪，但並不因此沮喪失望；望德是自知被天主所愛的罪人之德。
但有兩種違反望德的罪，即妄望與失望。
若有人心裡想：「天主既是仁慈的，那麼我可以為所欲為了；因為到生命的盡頭，祂總是會寬恕我的啊！」這是妄用天主的仁慈，犯了妄望的罪。
相反地，如果有人想：「我無法改過，天主必定捨棄了我，我再無法得到祂的寵愛，我的厄運已經註定了。」像這樣對天主失掉信賴，不相信祂無限的仁慈，就是犯了失望的罪。
聖保祿曾說：「天主是至忠信的，祂絕不許我們受到超過我們力量的試探。」（格前十13）因此，只要我們恒心祈求天主大能的助佑，一定能獲得力量來克服困難，並因遵守祂的誡命而得救。
愛德 我們也該「孝愛」天主，因為祂是無限美善的。祂既是我們慈祥的父親，又是我們最大的恩主，因此我們應該愛祂在萬有之上。我們時常對天主說：「仁慈的天主，您是純潔美善，完美無缺的；您不但不捨棄我們罪人，還派遣了您的聖子降生成人，救贖我們……，我許下在言語、行為上要多做些愛您的事，且我只為愛您而生活……。」世上任何的人或事物都不能阻礙我們對天主應有的愛。
天主給我們第一條誡命，就是要我們全心地相信祂、仰望祂、並孝愛祂。藉著聖洗聖事，信望愛三德的種子播在我們心田，待機萌芽。這三德真是彌珍可貴，能使我們分享天主對祂自己、對萬物的關愛。不相識，絕無情意，更談不到關愛；研讀聖經，深究其中的道理，熱誠祈禱，才能認識天主。唯有認識天主對人的愛，才能增長我們對天主的信望愛三德。
欽崇天主應該表裡一致
「真正的敬拜者將以心神以真理敬拜父。」（若四23）因此，我們要從內心裡發出真正的信、望、愛等善情。天主是神，祂洞悉人心；我們用內心的真情實意來光榮祂，當然很好，但是，僅僅這樣做並不夠。
試想：一個家庭父母健在，兒女孝順。我們一定不會說：兒女對父母只要有番好意就夠了，並不需要什麼外在的表示。兒女有時應將他們孝愛父母的心，用具體的行為表現出來，例如：向父母行禮，問候他們，安慰他們，幫助他們，慶祝他們的生日等，當遠離父母的時候，時常寫信給他們。兒女如果沒有外在孝愛的表示，作父母的當然不會完全心滿意足。
然而天主既是全知的，無論過去的、現在的、將來的事情，甚至連人心裡最隱密的情思祂都知道，為什麼我們有愛祂的心還不夠，還必須用表面的行為表現出來呢？這問題可分兩方面來講：一方面耶穌自己給我們立下了祈禱的榜樣（參閱瑪廿六36-39：耶穌同他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裏，便對門徒說：「你們坐在這裏，等我到那邊去祈禱。」逐帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子同去，開始憂悶恐怖起來，對他們說：「我的心靈憂悶得要死，你們留在這裏同我一起醒寤罷！」他稍微前行，就俯首至地祈禱說：「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照你所願意的。」；路六12：耶穌出去上山祈禱，他徹夜向天主祈禱。；谷一35：第二天早晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裏祈禱。），祂要我們效法祂，謙遜地向天主表示服從與依恃。另一方面，人不只有心靈，而且也有肉體；人的肉身既來自天主，並屬於天主，所以我們也應該用我們的肉身來敬拜天主。再者，表面的儀式能夠激發我們內心的熱情，並增加我們對天主的愛。
此外，由於人是群性的，因此天主要人公開、集體地來朝拜祂。在舊約時代，天主命令祂的選民殺牲祭祀，以表示欽崇。在祭祀時，人們將牲畜或糧食奉獻給天主，以承認祂是最高的主宰，並向祂表示絕對的服從。天主命人們團聚在一起，共同舉行聖祭，這表面的儀式，就是表現他們對天主的信、望、愛三德。
教友當堅信真理
我們既已明瞭耶穌將行聖事的權柄給了祂所建立的教會，使教友們藉著領聖事得以分享天主的生命、作祂的子女。至於其他的教會和他們所立的宗教儀式，既不是天主而是人所建立的，因此絕無法賞給人這超自然的恩惠。換句話說，只有天主能幫助人得救。
正如數學家常講「二加二等於四」這個定理，科學家常說些不可變更的自然律，醫生常講些衛生的必要條件；同樣，被基督委以傳授福音真理的教會也不斷地提醒我們，基督所啟示的真理及由真理相對產生的義務是持久不變的。在許多事上，我們應該適應時代，但是，基督的教義是萬古常新的；要教義隨著時代而變化，豈不是如同一個指南針怠於指南而願意成為風標，隨風旋轉嗎？不加分辦地接受一切並不表示開通。
假若我們認識了真天主及祂因耶穌基督所啟示的真理後，還不願意接受或甚至否認當信的真理，就是抗命。無論是對假宗教儀式表示贊同，或是冒著失掉信德的危險，對一位教友都是不應該的。所以，凡是有害我們對天主及對祂教會信仰的思想、言語、行動，我們都要儘量避免，以免陷入背教的罪惡。
一個人如果常看違反信德的書籍，當然不免有罪。例如：一個城裡的孩子由鄉下帶回各種蘑菇，準備嚐嚐；他的母親一定將有毒的蘑菇扔掉，只許他吃好的。難道有人會認為這位母親這樣做是干涉她孩子的自由嗎？我們知道聖教會如同一位好母親一般地照顧她的教友，所以不准教友們看些對身心有害的書籍；我們除非負有辯駁邪道的責任，否則絕不可隨意地閱讀違反信德的書刊，以免把我們的信德置於險地；因為不是專門研究道理的人，大多看不出邪道的錯誤何在，很容易錯把邪道當真理接受。同時，第一誡也禁止我們參加假宗教的敬神禮（除了禮貌上必須出席的緣故）。古語說：「近朱者赤，近黑者黑」；縱使我們的信仰非常地純正，但是如果我們故意置身於危險的環境裡，日久天長，難免會失落天主的保祐而遭受邪道的貽害。
基督是道路，天主的誡命是保護人以免跌入深淵的欄杆，我們唯有跟隨祂，才不致於迷失自己。
我們只可崇拜天主，不可拜邪神
在舊約最初的時代，異端紛起，邪說盛行，人們沈迷於造偶像、拜邪神的迷信當中。天主於是給祂的選民──以色列人──定了嚴格的誡命，禁止他們崇拜偶像，因為人不應以崇拜唯一真天主的儀式來崇拜被造的物。任何被造物，如星辰、草木、禽獸或人，我們若像崇拜真神一樣地「欽崇、朝拜」它們，都是錯誤的。假使我們以為一個被造的東西（或人）有掌握我們生命吉凶的權能，並認它為崇高的神，而向它敬拜祭祀，那便是罪惡；因為把真天主獨有的權能妄加於被造物的身上，這是凌辱獨一無二真天主的。現代人另有崇拜的偶像，不是整天看電視、日夜地打牌，就是貪愛錢財、吃迷幻藥、沈迷酒色、行為放蕩等，這些都同樣地使人忘掉並遠離天主。
做個補充聖經的這些話：沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。（瑪六24）；沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。（路十六13）
可否恭敬，祈求聖人？
我們恭敬天主，以「欽崇、朝拜」的儀式恭敬祂，承認祂是我們的主宰，我們的創造者。我們也恭敬聖母、聖人與聖女，然而這與我們恭敬天主是截然不同的。我們對聖人絕不是欽崇而是尊敬，因為他們修德很高，是天主聖寵的傑作，我們應勉力效法他們的好榜樣。聖人們一生慷慨地實行了天主的聖意，立了圓滿的功勞，現在與天主共享榮福，不是很值得我們尊敬嗎？
我們向聖人祈禱，並不是要他們直接賞賜我們某種恩惠，而是請他們代為轉求天主賜恩。就如現在對一個地位很高的人有所要求，我們要直接向他求情呢？還是先請他的近人替我們轉求，給我們打通去路，以便我們更容易得到所求呢？聖人與天主同在，是天主的親密友人，我們請他們代為轉求天主，是很合理的。
聖經上多次提醒我們，要我們彼此代禱。此外，不論在世或已去世的人，都能為我們祈求天主；同樣我們也能為別人祈禱，這是所謂「諸聖的相通」。耶穌曾勸我們：「咒罵你們的，你們應當為他們祝福；虐待你們的，你們當為他們祈禱。」（路六28）當耶穌被懸在十字架上時，祂向天父祈禱說：「父呀！寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路廿三34）聖人比我們純潔神聖，深得主愛，他們不但能為我們轉求，而且他們的祈禱更有力量。
耶穌在講道時，曾多次應人的要求顯聖蹟，治好病人。聖母瑪利亞在加納曾求得耶穌顯聖蹟，幫助新郎解決了困難（參閱若二3-11：）聖母在世時能為人轉求，她現在光榮在天，難道再沒有為人轉求的能力？
我們恭敬聖人，終究還是光榮天主；譬如讚美一幅畫，不是更給畫家增添榮耀嗎？同樣，我們尊敬聖人，仿傚他們的懿德，祈求他們，正是承認、讚美天主的全能與無限的仁慈。
我們如何恭敬聖人？
恭敬聖人的方式很多，例如：我們可以求他們代禱，過他們的節目，尊敬他們的遺骸、聖像等；此外，我們勉力效法他們的榜樣，則更能悅樂他們，並得他們的轉求。這些與我們崇拜天主並不互相抵觸，因為對聖人，我們只是「尊敬」而已，我們仍舊「欽崇、朝拜」天主在萬有之上。
天主教對「聖像」的看法
舊約時代以色列民族崇拜獨一無二、純粹精神禮的真神，然而有部分的以色列人常陷入鄰國「拜偶像」的罪惡中，如舊約上所記載：「亞郎....製了一個模型，用來鑄了一個牛像。他們還說：『以色列，這就是領你出埃及國的天主。』」（出三十二4）「這百姓犯了重罪，為自己製造了金神像....」（出三十二31）「猶太！你神明的數目竟等於你城邑的數目；耶路撒冷有多少街道，你們也給可恥之物設立了多少祭壇，向巴耳獻香的祭壇」（耶十一13）天主為使他們保守一神宗教，以準備耶穌所建立的新約，因此在舊約的法律中，特別禁止他們雕刻任何的神像，以防止他們敬拜偶像。「除我之外，你不可有別的神，不可為你製造任何....的雕像，不可叩拜這些像，也不可敬奉。」（出二十3-5）「你們應除掉你們中間的外邦神，一心歸向天主，以色列的天主。」（蘇廿四23）雖然如此，天主自己卻曾命人塑像，例如：祂命以色列人在約櫃上放置天使像（參閱出廿五18），也曾命梅瑟製造了一條銅蛇：「你做一條火蛇懸在木竿上，凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」（戶二十一8-9）由此可知，天主禁止人雕刻像，絕不是這件事本身有任何不對，乃是因為祂知道，人很容易陷入拜偶像的危險，而忘掉他們的真主宰。
二千年前，天主決意要完成祂在舊約時代的許諾，就派遣祂的聖子降生成人來救贖人類。耶穌基督藉著祂的苦難聖死建立新約（參閱谷十四22-23：他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了。），因而信友們對舊約時代的某些法律關係與以前不一樣了，因為他們再不屬於舊約。聖經上這樣記載：「信德真道的時代未來以前，我們都禁錮在法律的看管之下，翹望著那將要啟示給人的信德真道。如此說來，法律曾是我們的蒙師，領導我們歸向基督，使我們能藉著信德成為義人。如今信德真道的時代既然來了，我們便不再在這蒙師的權力之下。是的，你們眾人，因著信耶穌基督，都是天主的子女。」（迦三23-26；參閱羅八2：因為在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由，脫離罪惡與死亡的法律）
現在不論天主教或基督教，都不再遵守舊約的某些法律，如割損禮（參閱創十七11-12：你們都應割去肉體上的包皮，作為我與你們之間的盟約的標記。你們中世世代代所有的男子，在生後八日都應受割損，連家中生的，或是用錢買來而不屬你種族的外方人，都應受割損。），不吃豬肉、兔肉及多種飛鳥等，也不再把星期六當作安息日了（現今只有少數的基督教派與猶太人仍遵守此禮）。至於雕繪像一事，由於現在的教友根本不會把雕像當神一樣地去朝拜，所以也沒有再禁止的必要了。
如今我們一進到天主教的聖堂，有時會見到教友在聖像前唸經祈禱。教友們這樣做，絕不是朝拜紙繪的圖像或泥塑的雕像，也絕不是以為那些物質的東西──塑像、畫像等──會有什麼保護或幫助我們的力量，他們只是恭敬聖人而已，就如我們向國旗鞠躬就是尊敬國家一樣。恭敬聖人能幫助我們熱心，激發我們對天主的愛；事實上，這是讚美、感謝天主奇妙的化工，因為聖人在世時靠天主聖寵的幫助，才度著充滿聖德的生活。
一些對天主教恭敬聖像一事有所誤解的人士，常藉口不准拜偶像而攻擊教會。其實教友帶聖牌或聖像，就像隨身帶著父母的像片似的。一張聖像就如同一本好書，能鼓勵我們，使我們靠聖人的轉求，效法他們對天主的熱忱。
不可拜魔鬼
我們都知道有惡魔，這是耶穌多次提說的，並且祂也曾為附魔的人驅魔<<參閱路四33-35：在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊，納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我們知道你是誰：是天主的聖者。」耶穌叱責他說「不要作聲，從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。；瑪八29：他們喊說：「天主子，我們與你有甚麼相干？時期還沒有到，你就來苦害我們嗎？」；十二22-28：那時，有人給他領來一個又瞎又啞的附魔人，耶穌治好了他，以致這啞吧能說話，也能看見。群眾都驚奇說：「莫非這人是達味之子嗎？」法利塞人聽了，說：「這人驅魔，無非是仗賴魔王貝耳則步。」耶穌知道了他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，必成廢墟；凡一城或一家自相紛爭，必不得存立。如果撒旦驅逐撒旦，是自柤紛爭，那麼他的國如何能存立呢？如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔？為此，他們將是你們的裁判者。如果我仗賴天主的神驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。」；谷一32-34：到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的，都帶到他跟前，閤城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。>>。惡魔原來是天使，但因違背了天主的誡命拋棄了天主，而變成了魔鬼。牠雖然保存了原來的聰明，可是牠並不知道將來所要發生的事情和人心裡的意念。天主不准牠以人力所不能抗拒的來誘惑人（參閱格前十13），也不許牠隨便傷害人，所以我們根本沒有理由怕牠。我們衷心地依靠天主，魔鬼絕對無法危害我們；相反地，如果我們和魔鬼為友，以求免禍得福，不但無用而且有罪（參閱格前十20）。魔鬼不是宇宙萬物的主宰，我們如果恭敬牠，便是犯了極重的罪惡。魔鬼恨天主，牠們不將人拉到地獄是絕不甘休的。
也有些人相信有「鬼」，並因為怕鬼會加害他們，於是設法因著拜鬼和牠友好，以為這樣做就能躲避災禍了。其實他們所謂的「鬼」，並不是「魔鬼」，而是已亡者的靈魂。人死了，他的靈魂是由天主審判、由天主安排，絕不可能來害世人。但這些人因為對道理認識不夠，或多聽、多讀鬼的故事、於是相信有鬼；然而愈怕鬼，就愈會見到鬼。
迷信
有些人不相信天主，可是卻相信一些迷信的事情，如抽籤、卜卦、算命、看風水、定吉凶等。相信這些事情，就是將唯一全能全知天主的力量，加諸於被造物的身上；這種力量根本超過被造物的能力。
只有全能的天主才能預知未來，並且也只有祂可以決定我們的命運。所以，如果我們把天主獨有的權威能力妄加於被造物身上，而求它們福佑，都是侮辱天主的。事實上，這些迷信只能愚弄一些無知的人們而已。
教友是否可以吃祭祀過的食物？
對於這個問題，常引起大家的爭議。按聖經上的道理，吃已祭祀過的食物本來是沒有什麼關係的，不過由於有些教友，對於道理的認識不夠，以為不可以吃，吃了即是犯罪，所以像這樣的教友應該避免吃，否則按他們的良心，吃了就如同拜偶像一樣有罪。
至於一個明白道理的教友，為了避免使那些懂得道理較少的人誤會，所以他們最好也不要吃，以免立壞榜樣。（參閱格前八4-13：至論吃祭邪神的肉，我們知道：世上並沒有什麼邪神；也知道：除了一個天主外，沒有什麼神。因為雖然有稱為神的，或在天上，或在地下，就如那許多「神」和許多「主」，可是為我們只有一個天主，就是聖父，萬物都出於他，而我們也歸於他；也只有一個主，就是耶穌基督，萬物藉他而有，我們也藉他而有。不過這種知識不是人人都有的；有些人直到如今因拜慣了邪神，以為所吃的是祭邪神的肉，因為他們的良心軟弱，就受了玷污。其實，食物不能使我們取悅於天主：我們不吃也無損，吃也無益。但你們要謹慎，免得你們這自由的抉擇，成了軟弱人的絆腳石。因為，如果有人看見你這有知識的，在邪神廟裏坐席，他的良心若是軟弱，豈不受到鼓勵而去吃祭邪神的肉嗎？那麼，這軟弱的人，基督為他而死的弟兄，也就因了你的知識而喪亡！你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。為此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。）
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